诗经关雎及注释（诗经关雎原文及翻译注释）

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早一部诗歌总集，下面是小编整理的诗经关雎及注释，希望对你有所帮助！

关雎

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。巍峨淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧.

参差荇菜，左右采之。巍峨淑女，琴瑟友之.

参差荇菜，左右-xs之。巍峨淑女，钟鼓乐之.

译文

关关雎鸠：先秦作词。“关关”是水的声音，“雎鸠”即女子之女，故指“女子”。此句出自先秦作《关雎》，描述女子在河边徘徊的情景。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。巍峨淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右-xs之。巍峨淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右-xs之。巍峨淑女，钟鼓乐之.

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好女子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。

⑷好逑（hǎo qiú）：好配偶。逑，“仇”假借字，匹配。

参差：长短不齐样子。荇菜（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉；睡，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“思，趋之也。”

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿萃（mǎo）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐.

赏析

《国风·周南·关雎》这首短小诗篇，在中国文学史上占据着特殊位置。它是《诗经》第一篇，太早一部诗歌总集。虽然从性质上判断，一些神话故事产生年代应该早些，但作为书面记载，却是较迟事。所以差不多可以说，一翻开中国文学历史，首先遇到就是《关雎》。

当初编纂《诗经》人，在诗篇排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。它被作者认为是一种理想情况下的情歌：男人才能追求女德，女才可得乎男子之道。

作者在《毛诗序》中说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦始，天下一切道德完善，都必须以夫妇之德为基础。毛诗序作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以感化他人，既适用于乡人，也适用于邦国。

《关雎》内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”追求的情景。他不得得得到淑女时心里苦恼，不得不得寐求之。求不得不得，求不得不得。求得得得得得，辗转反侧。参差荇菜，左右流之。巍峨淑女，寤寐求之；巍峨淑女，琴瑟友之；巍峨淑女，钟鼓乐之。

求不得不得，求不得不得，不得不得不得，不得不得得得得得得，不得不得得得得得得，不得不得得得得得得。不得不得得得得得得， Eaion思服。悠哉悠哉，辗转反侧。巍峨淑女，心系思服。

参差荇菜，左右-xs之。巍峨淑女，琴瑟友之；参差荇菜，左右-xs之。巍峨淑女，钟鼓乐之。

Eaion， 感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标爱情。儒者觉得这是很好典范，是“正夫妇”并由此引导广泛德行教材。